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文殊菩萨是什么意思?
文殊菩萨（佛教四大菩萨之一）
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨
。
文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达，目前以宝华堂开光本命佛的效果较为明显，因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。
佛说法交灯经。。。
佛说法灭尽经 僧祐录中失译经人名今附宋录 闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德..
【转载】[佛学课程] 释迦牟尼佛涅磐离世时的预言：
【一】在佛教大藏经涅盘部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅盘离世时对他身后将发生的事的预言。
释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任“无央数众”“稽首于地”却静默无所言，“光明不现”。想其时，释迦牟尼早已是在菩提树下觉悟并宣讲佛法49年，他的弟子早已习惯聆听他的宣讲，而且也习惯了他宣讲佛法时的显现出的佛光。后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈，当是对他所现光明的形象表示。释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解，向佛询问原由，佛开始时默而不应，三次之后，佛终于开示了这在《佛说法灭尽经》中的内容。这番开示令四部弟子“闻经悲惨惆怅”。那么，释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢？
（A) 释迦牟尼佛对他所讲的法的坏灭过程，作了具体描述：
他讲到他所讲的法在彻底坏灭前，会象灯之将灭，会有短暂的回光返照：“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。”坏灭的具体过程是，“首楞严经，般舟三昧，先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。
(B) 释迦牟尼佛对他所讲的法灭的具体时间，作了具体描述：“佛告阿难：‘吾涅盘后法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；着俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。”这是一个具体时间。是在世尊释迦摩尼佛涅槃后法将要灭。告诉第二个法灭的具体时间是：“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，”世尊释迦摩尼佛一语双关，暗喻了具体时间。就是这样法灭了以后，屈指数一数，法从千年开始灭的，从千年开始未来佛就出世在人间来了，在人间就开始传法，经书一直延续到万年，像弥勒佛这样肚量的一尊佛，她的法仍然在人世间流传。普度了无数的众生。
【二】“数千万岁，弥勒当下世间作佛。”数千万岁具体时间是现在的多少年呢？
大家一听，就认为，不就是世尊释迦摩尼佛叫咱们屈指数一数，从千年开始灭法，又过了万年吗，也就是说，过了千万年之后弥勒佛才下世间做佛。其实，这是一个错误的想法。
请大家注意：佛说法是站在真实空间，也就是另一个空间说法，那个空间的时间比我们这空间快。我们的一个时辰（也就是现在的两小时）他那面是一年。所以我们的一天他那面是12年，我们这个空间一年是那个空的4380年，佛陀时代到现在是两千五百年，换算成那边的时间是：10950000年，是一千多万年。试想如果是我们这个空间的数千万年，那地球早就应该没有了，宇宙有没有都难说了。他为什么不明说呢？因为宇宙中有规则，就是不能明说，只有在迷中修才能算数，所以不能明说，不能用我们这个空间时间来说，那就破迷了,破迷修就不算数，白修。这就看你们信不信，看你怎么选择和选择什么了！！！宇宙是公平的。
当然在佛的世界时间是比我们这慢得多了，这是佛自己特有的空间也就是天堂，可是他讲法时可不是在他的世界中讲得，是在三界之内的真实世界（也就是科学讲得空间）内讲得，在三界这个大空间（比我们这个空间大）中讲法，三界中都可听到。所以，：“数千万岁”就是现在的两千五百多年。
【三】：“数千万岁，弥勒当下世间作佛。”像弥勒佛这样肚量的人在人世间作佛，具体是什么样的人呢？是男人，是女人呢？
世尊释迦摩尼佛在【佛说法灭尽经】中直接了当地告诉了我们：
“法欲灭时，女人精进恒作功德；男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。”
在世尊释迦牟尼佛的这一番重要开示中，最具积极意义的是：预言了新的觉者：“女人恒做功德。”恒，就是长久，天长地久法不灭。预言中将有一位女人将重新下世传法度人。能救世人的大苦难。接替释迦牟尼佛重新下世传法度人。佛祖为啥说是弥勒佛呢？其实，并不是弥勒佛下世在人间做佛。而是，这个佛是女人。大家都认为女人的肚量小，所以，佛祖隐喻把她比作成，有弥勒佛这么一个度量的女人降生在人间，传法渡人，在法灭时的末法开始时期。之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”人寿皆八万四千岁，这不是一个确切的数子，预言就不能明说，寓意着这尊佛能给世界人类带来天增岁月人增寿得大福报。人类社会会有一个新的光明的开端。一个新的纪元将会重新开始。
掩卷深思，透过这些断章不全、难以保证完全准确的记述和翻译，释迦牟尼当时所作出的睿智预言，有多少已经发生？《佛说法灭尽经》中记载：“大水忽起，卒至无期；世人不信，故为有常。众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”我突然想起了2011年3月11日，日本宫城县仙台镇发生了9.0级的大地震，由于地震，导致了6米高的海啸，大水忽起，卒至无期；世人不信，故为有常。众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。至现在，日本海啸被大海水冲走的近两万多人没有找到，说不定，被鱼鳖食啖。
有哪些正在发生，又有哪些将会发生呢？在这末法时期的开端，有哪一位像弥勒佛这么一个度量的女佛降生在人间，传法渡人呢？请大家快来听一听视频讲课吧【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
【四】释迦摩尼佛而且预言：像“弥勒佛”这么大肚量的女人为未来佛，传大法救度世人。
释迦牟尼佛在给他的弟子讲法时，谈到了过去佛、现在佛和未来佛。释迦牟尼是现在佛，原始六佛是过去佛，而未来佛，则是他在《佛说法灭尽经》中预言了新的觉者：“女人恒做功德。”像弥勒佛这么大肚量的未来女佛。未来佛是要到末法末劫的时候，下世救度众生去未来世界的佛。在历史上的道家中，也多次谈到过弥勒，称之为弥勒教主或上上祖，是传末后道救度众生之大道觉者。或者说是紫薇圣人。【烧饼歌】中就记载：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”。可以看出，圣人不是官员、不是皇宫太子达官贵族、不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，可见其超然的理论、学说体系足以震撼、触动各个宗教，并最终实现对宗教的提升，走向宗教大同之路。那么，像弥勒佛这么大肚量的女佛在哪里传法呢？请大家听视频讲课【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
【五】：在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世——佛陀和金轮王；【而佛陀又预言像弥勒佛这么大肚量的未来女佛将住世传法度人。】在佛教《大乘三聚忏悔经》中记载佛说：我所讲法，正法五百年，相法五百年，末法一千年，（共两千年）之后阿弥陀佛法灭尽（不能度人），正法在佛教之外弘传，阿弥陀佛的法是怎样灭的呢？请大家听视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】见证一切阿弥陀佛的法是怎样灭的。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
【六】世尊释迦摩尼佛在世的时候，预言了有世界末日来临。【主教，佛教，基督教 伊斯兰教等很多教派都预言有世界末日】
世尊释迦摩尼佛在《长阿含经》中记载：地球是怎样形成的。又在《长阿含经》第三十章，世纪经第九品【三灾】中记载：地球是怎样灭亡的。
《长阿含经》中记载：缘此世间有二日出。二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭
缘此世间有三日出。三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余
缘此世间有四日出。四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。
缘此世间有五日出。五日出已。大海水稍减百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。是时。大海稍尽。余有七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。时。大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在。
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患当求度世解脱之道。其后海水稍尽。
缘此世间有六日出。六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。六日出时亦复如是
缘此世间有七日出。七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然［穴／土／黾］焰起。七日出时亦复如是。
过四十六亿年以后，天上出现七个太阳，把这个地球烤焦了，从此世界末日来临了。现在，经科学家考察，地球的寿命已经是四十六亿年啦，人们都认为现在是末法时期，也就是世界末日来临的开始起，初级阶段。
当天上出现七个太阳，就把咱们这个地球烧成个琉璃球。从此人类末日来临。诸位，有那一尊佛出世能拯救世界末日来临的大灾难呢？也就是世尊释迦摩尼佛在《佛说法灭尽经》中的预言，有一个重要的开示，最具积极意义的是，预言了新的觉者：“女人恒做功德”。就是像弥勒佛这么大肚量的一尊女佛：金轮王。中国的东方一位女佛的出世，给天上人间，甚至整个天宇带来了大福报。为啥说是东方呢？因为弥勒佛又称为东来佛祖。她能拯救世界人类末日来临的大福报。她怎么拯救世界末日来临的大灾难呢？请大家听视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因。】第二十三讲。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDY5NTc2.html
【七】南师古《格庵遗录》中的预言：
第六十篇甲乙歌【”弓矢弓矢竹矢来，九死一生女子佛，何年何月何日运，是非风波处处时，避乱之方何意谋，默默不答不休事.“】
第五十九篇 末中运【欲识推算末世事，两人相争长弓射，二十九日疾走者，仰天痛哭无心，失路彷徨人民（们）】
第五十六篇桃符神人【任意出入一天下，石白海印天权（威），天下消荡降魔世，世人嘲笑（虽）讥弄，最后胜利弓弓（矣），弥勒世尊无量之意，宇宙之尊弥天（也），著金冠马首丹妆，飞龙马（之）勒马（也），儒佛仙运三合一，天降神马弥勒（也）】
第十九篇 弓乙论【弥勒出世万法教主，儒佛仙合一气再生，紫霞南鲜葡隐后裔，柿木出圣东西教主，】
大家都认为三千年弥勒佛下世人间，其实大家错啦，在预言中的第六十篇甲乙歌：九死一生女子佛。最后点名说破是女子成佛呀，他并不是男人弥勒佛。她是像弥勒佛一样有肚量的女人做佛。来拯救世界末日来临的大苦难啊。这个女子做佛并且给别的佛不一样，身边时时处处有灾难。况且，她救世人类的大灾难，人间还不知道呀。不但不知道，而且还嘲笑她，说她传的法是天魔外道。不是正法。她传的法救人的苦很难很难。为啥呢？在第二十一篇隐秘歌说的很详细：【山水前路预言中，四乙之中三圣出，西方结冤东方解，愿日见之修源旅，须从白兔走青林，世上四览谁可知，祈天祷神天神指，西气东来独觉士】预言中说西方三圣出事啦。西方三圣与其他神仙结了仇怨了，西方三圣结的仇怨，这个事情在中国的东方才能解释清楚，说明了。所以：西气东来独觉士。西天来的三圣佛出了事，在中国的东方出现了这个人独有她觉悟了。成佛了。况且：”九死一生女子佛“。她是一个伟大的觉着，是中国东方的女佛。像弥勒佛这么大度量的女佛。此女佛出生在中国的东方，做西天的教主。也就是第十九篇弓乙论上说的：【弥勒出世万法教主，儒佛仙合一气再生，紫霞南鲜葡隐后裔，柿木出圣东西教主，】。而且这尊像弥勒佛这么大肚量的女佛，她传的法，讲的事情与西方三圣有关联，既然，此女佛做西天教主，阿弥陀佛的法运灭肯定灭啦。在佛教《大乘三聚忏悔经》中记载佛说：我所讲法，正法五百年，相法五百年，末法一千年，（共两千年）之后阿弥陀佛法灭尽（不能度人），正法在佛教之外弘传。这和佛经记载相吻合。世界人类不相信，所以，说她传的是歪法邪道，世人不信还嘲讽她，骂她。
东方女佛能给世界人类带来大的福报：拯救世界末日来临的苦难。由什么来拯救世界末日来临的大苦难呢？预言中说：用弓箭来拯救。我想起了世尊释迦摩尼佛在《长阿含经》中记载：四十六亿年以后，天上出七个太阳，把这个地球烤焦啦，世界末日来临了。释迦摩尼佛都没有办法，只有这尊女佛出世，给世界人类带来大福报。只有用弓箭把天上的七个太阳射掉人类才无灾难呀。现在，地球的寿命已经是四十六亿年啦，现在是末法时期，也就是说，是世界末日来临的开端，这位像弥勒佛无量大的女佛在哪里传法渡人呢？请大家都快来听一听视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】总共有二十四讲，我都听完了。讲的事，传的法和预言中是一样的。请大家快来行动起来吧，没有事情的时候听一听吧。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDY5NTc2.html
【八】：关于佛教中的优昙花的预言：
学佛的人认为三千年优昙花开，现则金轮王出。有的说:现在佛历才两千五百多年这不相吻合。其实咱们学佛的人只知其一不知其二。自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世。在公园前周昭王时代，有一天，周昭王看见西半个天上满天红光，迟迟不退，周昭王就问他身边的大臣：这天上红光迟迟不退是何原因？其中周昭王身边有一位会算的星象师，就对周昭王说：西方国家有一尊佛诞生了。一千年后佛教会传入中国。于是，周昭王就叫大臣刻碑纪念，记载史书。那一天正好是4月8日。是释迦摩尼佛的诞生日。一千年后，佛教果真传入中国。虚云禅师在临终的时候，就安排他的弟子，对他的弟子说：“如果有一天定佛历，一定要把佛历定在3037年。”联合国在定佛历的时候，由于那时两岸不通，没有请中国的大德高僧定佛历。佛历才定在两千五百多年，实际三千多年啦。
该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼生于二千五百年前出世并不矛盾。
实际上佛教的诞生三千多年啦。
关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
金刚经》言:“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。是非评论，只为人造，世人只是“花”，却不问“喻。 请大家注意:佛家预言上讲的优昙花，可并不是真正的优昙花。
《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛教很多的经书中都记载：三千年优昙花开，有一尊金轮王出现在世间。这优昙花，并不是人间的优昙花。“此言灵瑞，天花也，世间无此花。”是由于金轮王救世人类发的大宏誓愿，他发的宏誓愿，能给世界人类，天上人间带来很大的福报，震撼天宇，苍天显灵而显的瑞像。是天上的花，云端的花，不是人世间的花。所以，这天上的花开的时间并不太长，像昙花一现，开的时间很短暂。故而，又称作优昙花。也就是说，这云端的花并不是优昙花，也许是莲花，牡丹花等其它花。
佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。
佛家认为三千年一开的，像昙花一现的天上的云端的花，象征着金轮王出现世间，今年按佛记是3037年。金轮王在那里出现讲法渡人？佛家认为三千年一开的，像昙花一现的天花，我们在哪里能看见佛家的天花呢？请大家看视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】就能看见佛家认为三千年一开的，像昙花一现这样短暂的天花啦。http://v.youku.com/v_show/id_XNjA0NzE1MTc2.html
【九】：释迦牟尼佛在《梵网经》中有这样的预言：“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，传正法之人难也。我今后有七位大弟子做恶，非外道天魔能破。”
那七位弟子做恶呢？请大家快来听一听视频讲课吧。：【十】还有在佛教有一个流传了很久的预言：http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
在中国的东方有一位女佛已经出现在人间
这是一个流传了很久的预言。关于这位最有能力的女神,已经在中国的东方出现了。这个神秘的预言，在很多佛教国家流传。比如马来西亚、印度、泰国及很多欧洲信奉女神的国家。
这个预言的来源很多，在马来西亚的一件衣服上，出现了神秘的文字。在印度恒河里，出现230年前就雕刻着文字的神石。在泰国发现的500年以前的挂毯上，都预言，这个神奇的事件。
出现在在马来西亚那件神奇的衣服，书写了一个极大的奥秘：众生，在古老的中国，如今有一位自称为女性的菩萨，女佛女神仙，圣母，这个女佛传播的经文，将流传全世界。这个女佛，将成为整个世界朝拜的神。也被世人称为圣母。
她出生的时间在一千九百年后的乙巳年六月。此次降生之时，宇宙中一亿年粉莲子和白莲子心亦随之入圣母之心间！等圣母救世的法音震撼天宇，和宇宙中亿年莲子相吻合，宇宙中亿年莲花开，天上现奇景。亿年粉莲和白莲是至灵之物，非功高果大之神佛而不能得也。至本次降生，圣母之体内已经累积亿年宇宙中有九百九十九朵牡丹花香入体，等圣母救世的法音震撼天宇，和宇宙中亿年牡丹相吻合，宇宙中亿年九百九十九朵牡丹花开。在天现奇景。此得是自然，而非所求。得此物者可参悟佛道之上心法！即无极之法！喜迎女佛降生！
恒河是印度的圣河。在一年前，也就是2007年的春天。印度的僧侣在恒河中发现了一块闪光的大石头，石头上雕刻着古老的印度文字。经过印度僧侣的鉴定，这块大石头和文字，形成在230年前。雕刻的文字中，有这样的记载：释迦摩尼的信徒，当你们看到这块石头，让我来告知你们。在很远的中国，有一位女佛降生，她来挽救世界末日来临的大灾难，将会成为世界人类的女神。
在泰国，2008年，一位俄罗斯商人在曼谷出售他保留了三代的挂毯。引起了泰国僧人的注意。挂毯上是一些泰国的文字，还有一些僧人们无法识别的文字和符号。挂毯上可以被识别的泰国文字有：中国、女菩萨、女佛，女神，女性、圣母，拯救。绘画是在一朵白云下，一个穿着古老衣服的中国女性，那女人的脚旁边，有两朵开放的花，是荷花和牡丹。很多的人正在向她朝拜。
还有一些奇怪的符号，后来泰国高僧认定是中国的八卦。高僧们说：这个挂毯上是一个预言，预言的内容是：已经在中国，有一位女佛，女菩萨，圣母诞生。这尊女佛在哪里传法度人呢？请大家听一听视频讲课：http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
佛教称赞法语
一句弥陀万法融，三界横超奏奇功。万修万去易行道，至善至美深妙禅。解行并进趣菩提，福慧双修登彼岸。十方诸佛同护念，亿劫难逢此因缘。
文殊菩萨的文殊菩萨法门
文殊法门殊胜，一行三昧，令大众开大智慧，勤修禅定，入三昧力而早成佛智。在《华严经净行品》中，文殊菩萨无尽大智慧、大慈悲、大愿力。为众生开示净行法门，进入妙吉祥境界。同时，也必须作利益众生之事，来圆满法门。
我们要孝敬奉事父母，同时也要教导众生，善于弘扬佛法，爱护和供养一切贫穷弱势的人。 亲力亲为帮助他人的同时，也要教导众生，得福的时候也会施舍帮助别人，无有贪心。 我们学佛得到利益，要教导众生，把佛法传给他人，发心行菩萨道，证无上佛智。在妙法门的指引下得到福报的同时，教导众生，深入经藏，智慧如海。
以清净心教导众生，心要朴实纯洁，行善聚德，修福修慧，才能统理大众，为大家说一切法而没有障碍。 当我们有平等心慈爱大众的同时，也要教导众生，心要正直，不能害人。
时常出资修建桥道，要有广宽胸怀，好象桥梁一样广大。 见到表面衣着非常庄严的人，也要教导众生修学内在的心，要性情柔和，学习容忍、忍让、宽宏大量的心，利益众生的心，才能得到如来三十二相，以为严好。（摘自方海权法语） 据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师，及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无著心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无著急迎上礼问老者何来？答：‘山外求粮，用在台山。’并问无著：‘仁者何来，到此何事？’无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹。’老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。
寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无著问老人：‘此间佛法，如何住持？’答：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’又问住众多少，老者言：‘前三三，后三三。’老者问无著：‘初出家时，所求者何？’无著答：‘求大乘菩提心。’又问：‘齿腊几何？’无著答：‘三十。’老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就好。’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名？ ’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺。’无著至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无著凄然下山，隐居五台山而终。
法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，巍峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延、昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。
大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外，见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去，便无困难。’自此，照师誓必前往五台山。同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光，常照有缘人。’照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据狮子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：‘末代凡夫，去圣遥远，未悉该修何法门？’文殊菩萨答：‘诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。’法照又问：‘当如何念？’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿弥陀，彼佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。’跟着二位大士，各舒金手，为法照摸顶授记。文殊菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。
同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说？’言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？’照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。’梵僧道：‘大圣文殊现此山，尚招人谤，况你所见？不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。’照师因忆前所见，录之于册，传示他人。
请问有谁能提供一些佛教的警句或大德们的法语,急用,感恩!!
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（福慧始闻第四十七）：
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供蓑诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
文殊菩萨（佛教四大菩萨之一）
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨
。
文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达，目前以宝华堂开光本命佛的效果较为明显，因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。
佛说法交灯经。。。
佛说法灭尽经 僧祐录中失译经人名今附宋录 闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德..
【转载】[佛学课程] 释迦牟尼佛涅磐离世时的预言：
【一】在佛教大藏经涅盘部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅盘离世时对他身后将发生的事的预言。
释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任“无央数众”“稽首于地”却静默无所言，“光明不现”。想其时，释迦牟尼早已是在菩提树下觉悟并宣讲佛法49年，他的弟子早已习惯聆听他的宣讲，而且也习惯了他宣讲佛法时的显现出的佛光。后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈，当是对他所现光明的形象表示。释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解，向佛询问原由，佛开始时默而不应，三次之后，佛终于开示了这在《佛说法灭尽经》中的内容。这番开示令四部弟子“闻经悲惨惆怅”。那么，释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢？
（A) 释迦牟尼佛对他所讲的法的坏灭过程，作了具体描述：
他讲到他所讲的法在彻底坏灭前，会象灯之将灭，会有短暂的回光返照：“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。”坏灭的具体过程是，“首楞严经，般舟三昧，先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。
(B) 释迦牟尼佛对他所讲的法灭的具体时间，作了具体描述：“佛告阿难：‘吾涅盘后法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；着俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。”这是一个具体时间。是在世尊释迦摩尼佛涅槃后法将要灭。告诉第二个法灭的具体时间是：“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，”世尊释迦摩尼佛一语双关，暗喻了具体时间。就是这样法灭了以后，屈指数一数，法从千年开始灭的，从千年开始未来佛就出世在人间来了，在人间就开始传法，经书一直延续到万年，像弥勒佛这样肚量的一尊佛，她的法仍然在人世间流传。普度了无数的众生。
【二】“数千万岁，弥勒当下世间作佛。”数千万岁具体时间是现在的多少年呢？
大家一听，就认为，不就是世尊释迦摩尼佛叫咱们屈指数一数，从千年开始灭法，又过了万年吗，也就是说，过了千万年之后弥勒佛才下世间做佛。其实，这是一个错误的想法。
请大家注意：佛说法是站在真实空间，也就是另一个空间说法，那个空间的时间比我们这空间快。我们的一个时辰（也就是现在的两小时）他那面是一年。所以我们的一天他那面是12年，我们这个空间一年是那个空的4380年，佛陀时代到现在是两千五百年，换算成那边的时间是：10950000年，是一千多万年。试想如果是我们这个空间的数千万年，那地球早就应该没有了，宇宙有没有都难说了。他为什么不明说呢？因为宇宙中有规则，就是不能明说，只有在迷中修才能算数，所以不能明说，不能用我们这个空间时间来说，那就破迷了,破迷修就不算数，白修。这就看你们信不信，看你怎么选择和选择什么了！！！宇宙是公平的。
当然在佛的世界时间是比我们这慢得多了，这是佛自己特有的空间也就是天堂，可是他讲法时可不是在他的世界中讲得，是在三界之内的真实世界（也就是科学讲得空间）内讲得，在三界这个大空间（比我们这个空间大）中讲法，三界中都可听到。所以，：“数千万岁”就是现在的两千五百多年。
【三】：“数千万岁，弥勒当下世间作佛。”像弥勒佛这样肚量的人在人世间作佛，具体是什么样的人呢？是男人，是女人呢？
世尊释迦摩尼佛在【佛说法灭尽经】中直接了当地告诉了我们：
“法欲灭时，女人精进恒作功德；男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。”
在世尊释迦牟尼佛的这一番重要开示中，最具积极意义的是：预言了新的觉者：“女人恒做功德。”恒，就是长久，天长地久法不灭。预言中将有一位女人将重新下世传法度人。能救世人的大苦难。接替释迦牟尼佛重新下世传法度人。佛祖为啥说是弥勒佛呢？其实，并不是弥勒佛下世在人间做佛。而是，这个佛是女人。大家都认为女人的肚量小，所以，佛祖隐喻把她比作成，有弥勒佛这么一个度量的女人降生在人间，传法渡人，在法灭时的末法开始时期。之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”人寿皆八万四千岁，这不是一个确切的数子，预言就不能明说，寓意着这尊佛能给世界人类带来天增岁月人增寿得大福报。人类社会会有一个新的光明的开端。一个新的纪元将会重新开始。
掩卷深思，透过这些断章不全、难以保证完全准确的记述和翻译，释迦牟尼当时所作出的睿智预言，有多少已经发生？《佛说法灭尽经》中记载：“大水忽起，卒至无期；世人不信，故为有常。众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”我突然想起了2011年3月11日，日本宫城县仙台镇发生了9.0级的大地震，由于地震，导致了6米高的海啸，大水忽起，卒至无期；世人不信，故为有常。众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。至现在，日本海啸被大海水冲走的近两万多人没有找到，说不定，被鱼鳖食啖。
有哪些正在发生，又有哪些将会发生呢？在这末法时期的开端，有哪一位像弥勒佛这么一个度量的女佛降生在人间，传法渡人呢？请大家快来听一听视频讲课吧【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
【四】释迦摩尼佛而且预言：像“弥勒佛”这么大肚量的女人为未来佛，传大法救度世人。
释迦牟尼佛在给他的弟子讲法时，谈到了过去佛、现在佛和未来佛。释迦牟尼是现在佛，原始六佛是过去佛，而未来佛，则是他在《佛说法灭尽经》中预言了新的觉者：“女人恒做功德。”像弥勒佛这么大肚量的未来女佛。未来佛是要到末法末劫的时候，下世救度众生去未来世界的佛。在历史上的道家中，也多次谈到过弥勒，称之为弥勒教主或上上祖，是传末后道救度众生之大道觉者。或者说是紫薇圣人。【烧饼歌】中就记载：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”。可以看出，圣人不是官员、不是皇宫太子达官贵族、不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，可见其超然的理论、学说体系足以震撼、触动各个宗教，并最终实现对宗教的提升，走向宗教大同之路。那么，像弥勒佛这么大肚量的女佛在哪里传法呢？请大家听视频讲课【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
【五】：在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世——佛陀和金轮王；【而佛陀又预言像弥勒佛这么大肚量的未来女佛将住世传法度人。】在佛教《大乘三聚忏悔经》中记载佛说：我所讲法，正法五百年，相法五百年，末法一千年，（共两千年）之后阿弥陀佛法灭尽（不能度人），正法在佛教之外弘传，阿弥陀佛的法是怎样灭的呢？请大家听视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】见证一切阿弥陀佛的法是怎样灭的。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
【六】世尊释迦摩尼佛在世的时候，预言了有世界末日来临。【主教，佛教，基督教 伊斯兰教等很多教派都预言有世界末日】
世尊释迦摩尼佛在《长阿含经》中记载：地球是怎样形成的。又在《长阿含经》第三十章，世纪经第九品【三灾】中记载：地球是怎样灭亡的。
《长阿含经》中记载：缘此世间有二日出。二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭
缘此世间有三日出。三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余
缘此世间有四日出。四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。
缘此世间有五日出。五日出已。大海水稍减百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。是时。大海稍尽。余有七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。时。大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在。
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患当求度世解脱之道。其后海水稍尽。
缘此世间有六日出。六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。六日出时亦复如是
缘此世间有七日出。七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然［穴／土／黾］焰起。七日出时亦复如是。
过四十六亿年以后，天上出现七个太阳，把这个地球烤焦了，从此世界末日来临了。现在，经科学家考察，地球的寿命已经是四十六亿年啦，人们都认为现在是末法时期，也就是世界末日来临的开始起，初级阶段。
当天上出现七个太阳，就把咱们这个地球烧成个琉璃球。从此人类末日来临。诸位，有那一尊佛出世能拯救世界末日来临的大灾难呢？也就是世尊释迦摩尼佛在《佛说法灭尽经》中的预言，有一个重要的开示，最具积极意义的是，预言了新的觉者：“女人恒做功德”。就是像弥勒佛这么大肚量的一尊女佛：金轮王。中国的东方一位女佛的出世，给天上人间，甚至整个天宇带来了大福报。为啥说是东方呢？因为弥勒佛又称为东来佛祖。她能拯救世界人类末日来临的大福报。她怎么拯救世界末日来临的大灾难呢？请大家听视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因。】第二十三讲。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDY5NTc2.html
【七】南师古《格庵遗录》中的预言：
第六十篇甲乙歌【”弓矢弓矢竹矢来，九死一生女子佛，何年何月何日运，是非风波处处时，避乱之方何意谋，默默不答不休事.“】
第五十九篇 末中运【欲识推算末世事，两人相争长弓射，二十九日疾走者，仰天痛哭无心，失路彷徨人民（们）】
第五十六篇桃符神人【任意出入一天下，石白海印天权（威），天下消荡降魔世，世人嘲笑（虽）讥弄，最后胜利弓弓（矣），弥勒世尊无量之意，宇宙之尊弥天（也），著金冠马首丹妆，飞龙马（之）勒马（也），儒佛仙运三合一，天降神马弥勒（也）】
第十九篇 弓乙论【弥勒出世万法教主，儒佛仙合一气再生，紫霞南鲜葡隐后裔，柿木出圣东西教主，】
大家都认为三千年弥勒佛下世人间，其实大家错啦，在预言中的第六十篇甲乙歌：九死一生女子佛。最后点名说破是女子成佛呀，他并不是男人弥勒佛。她是像弥勒佛一样有肚量的女人做佛。来拯救世界末日来临的大苦难啊。这个女子做佛并且给别的佛不一样，身边时时处处有灾难。况且，她救世人类的大灾难，人间还不知道呀。不但不知道，而且还嘲笑她，说她传的法是天魔外道。不是正法。她传的法救人的苦很难很难。为啥呢？在第二十一篇隐秘歌说的很详细：【山水前路预言中，四乙之中三圣出，西方结冤东方解，愿日见之修源旅，须从白兔走青林，世上四览谁可知，祈天祷神天神指，西气东来独觉士】预言中说西方三圣出事啦。西方三圣与其他神仙结了仇怨了，西方三圣结的仇怨，这个事情在中国的东方才能解释清楚，说明了。所以：西气东来独觉士。西天来的三圣佛出了事，在中国的东方出现了这个人独有她觉悟了。成佛了。况且：”九死一生女子佛“。她是一个伟大的觉着，是中国东方的女佛。像弥勒佛这么大度量的女佛。此女佛出生在中国的东方，做西天的教主。也就是第十九篇弓乙论上说的：【弥勒出世万法教主，儒佛仙合一气再生，紫霞南鲜葡隐后裔，柿木出圣东西教主，】。而且这尊像弥勒佛这么大肚量的女佛，她传的法，讲的事情与西方三圣有关联，既然，此女佛做西天教主，阿弥陀佛的法运灭肯定灭啦。在佛教《大乘三聚忏悔经》中记载佛说：我所讲法，正法五百年，相法五百年，末法一千年，（共两千年）之后阿弥陀佛法灭尽（不能度人），正法在佛教之外弘传。这和佛经记载相吻合。世界人类不相信，所以，说她传的是歪法邪道，世人不信还嘲讽她，骂她。
东方女佛能给世界人类带来大的福报：拯救世界末日来临的苦难。由什么来拯救世界末日来临的大苦难呢？预言中说：用弓箭来拯救。我想起了世尊释迦摩尼佛在《长阿含经》中记载：四十六亿年以后，天上出七个太阳，把这个地球烤焦啦，世界末日来临了。释迦摩尼佛都没有办法，只有这尊女佛出世，给世界人类带来大福报。只有用弓箭把天上的七个太阳射掉人类才无灾难呀。现在，地球的寿命已经是四十六亿年啦，现在是末法时期，也就是说，是世界末日来临的开端，这位像弥勒佛无量大的女佛在哪里传法渡人呢？请大家都快来听一听视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】总共有二十四讲，我都听完了。讲的事，传的法和预言中是一样的。请大家快来行动起来吧，没有事情的时候听一听吧。http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDY5NTc2.html
【八】：关于佛教中的优昙花的预言：
学佛的人认为三千年优昙花开，现则金轮王出。有的说:现在佛历才两千五百多年这不相吻合。其实咱们学佛的人只知其一不知其二。自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世。在公园前周昭王时代，有一天，周昭王看见西半个天上满天红光，迟迟不退，周昭王就问他身边的大臣：这天上红光迟迟不退是何原因？其中周昭王身边有一位会算的星象师，就对周昭王说：西方国家有一尊佛诞生了。一千年后佛教会传入中国。于是，周昭王就叫大臣刻碑纪念，记载史书。那一天正好是4月8日。是释迦摩尼佛的诞生日。一千年后，佛教果真传入中国。虚云禅师在临终的时候，就安排他的弟子，对他的弟子说：“如果有一天定佛历，一定要把佛历定在3037年。”联合国在定佛历的时候，由于那时两岸不通，没有请中国的大德高僧定佛历。佛历才定在两千五百多年，实际三千多年啦。
该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼生于二千五百年前出世并不矛盾。
实际上佛教的诞生三千多年啦。
关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
金刚经》言:“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。是非评论，只为人造，世人只是“花”，却不问“喻。 请大家注意:佛家预言上讲的优昙花，可并不是真正的优昙花。
《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛教很多的经书中都记载：三千年优昙花开，有一尊金轮王出现在世间。这优昙花，并不是人间的优昙花。“此言灵瑞，天花也，世间无此花。”是由于金轮王救世人类发的大宏誓愿，他发的宏誓愿，能给世界人类，天上人间带来很大的福报，震撼天宇，苍天显灵而显的瑞像。是天上的花，云端的花，不是人世间的花。所以，这天上的花开的时间并不太长，像昙花一现，开的时间很短暂。故而，又称作优昙花。也就是说，这云端的花并不是优昙花，也许是莲花，牡丹花等其它花。
佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。
佛家认为三千年一开的，像昙花一现的天上的云端的花，象征着金轮王出现世间，今年按佛记是3037年。金轮王在那里出现讲法渡人？佛家认为三千年一开的，像昙花一现的天花，我们在哪里能看见佛家的天花呢？请大家看视频讲课：【善恶因果报平等揭秘世界末日来临的原因】就能看见佛家认为三千年一开的，像昙花一现这样短暂的天花啦。http://v.youku.com/v_show/id_XNjA0NzE1MTc2.html
【九】：释迦牟尼佛在《梵网经》中有这样的预言：“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，传正法之人难也。我今后有七位大弟子做恶，非外道天魔能破。”
那七位弟子做恶呢？请大家快来听一听视频讲课吧。：【十】还有在佛教有一个流传了很久的预言：http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
在中国的东方有一位女佛已经出现在人间
这是一个流传了很久的预言。关于这位最有能力的女神,已经在中国的东方出现了。这个神秘的预言，在很多佛教国家流传。比如马来西亚、印度、泰国及很多欧洲信奉女神的国家。
这个预言的来源很多，在马来西亚的一件衣服上，出现了神秘的文字。在印度恒河里，出现230年前就雕刻着文字的神石。在泰国发现的500年以前的挂毯上，都预言，这个神奇的事件。
出现在在马来西亚那件神奇的衣服，书写了一个极大的奥秘：众生，在古老的中国，如今有一位自称为女性的菩萨，女佛女神仙，圣母，这个女佛传播的经文，将流传全世界。这个女佛，将成为整个世界朝拜的神。也被世人称为圣母。
她出生的时间在一千九百年后的乙巳年六月。此次降生之时，宇宙中一亿年粉莲子和白莲子心亦随之入圣母之心间！等圣母救世的法音震撼天宇，和宇宙中亿年莲子相吻合，宇宙中亿年莲花开，天上现奇景。亿年粉莲和白莲是至灵之物，非功高果大之神佛而不能得也。至本次降生，圣母之体内已经累积亿年宇宙中有九百九十九朵牡丹花香入体，等圣母救世的法音震撼天宇，和宇宙中亿年牡丹相吻合，宇宙中亿年九百九十九朵牡丹花开。在天现奇景。此得是自然，而非所求。得此物者可参悟佛道之上心法！即无极之法！喜迎女佛降生！
恒河是印度的圣河。在一年前，也就是2007年的春天。印度的僧侣在恒河中发现了一块闪光的大石头，石头上雕刻着古老的印度文字。经过印度僧侣的鉴定，这块大石头和文字，形成在230年前。雕刻的文字中，有这样的记载：释迦摩尼的信徒，当你们看到这块石头，让我来告知你们。在很远的中国，有一位女佛降生，她来挽救世界末日来临的大灾难，将会成为世界人类的女神。
在泰国，2008年，一位俄罗斯商人在曼谷出售他保留了三代的挂毯。引起了泰国僧人的注意。挂毯上是一些泰国的文字，还有一些僧人们无法识别的文字和符号。挂毯上可以被识别的泰国文字有：中国、女菩萨、女佛，女神，女性、圣母，拯救。绘画是在一朵白云下，一个穿着古老衣服的中国女性，那女人的脚旁边，有两朵开放的花，是荷花和牡丹。很多的人正在向她朝拜。
还有一些奇怪的符号，后来泰国高僧认定是中国的八卦。高僧们说：这个挂毯上是一个预言，预言的内容是：已经在中国，有一位女佛，女菩萨，圣母诞生。这尊女佛在哪里传法度人呢？请大家听一听视频讲课：http://v.youku.com/v_show/id_XODU4MDMzNjI0.html
佛教称赞法语
一句弥陀万法融，三界横超奏奇功。万修万去易行道，至善至美深妙禅。解行并进趣菩提，福慧双修登彼岸。十方诸佛同护念，亿劫难逢此因缘。
文殊菩萨的文殊菩萨法门
文殊法门殊胜，一行三昧，令大众开大智慧，勤修禅定，入三昧力而早成佛智。在《华严经净行品》中，文殊菩萨无尽大智慧、大慈悲、大愿力。为众生开示净行法门，进入妙吉祥境界。同时，也必须作利益众生之事，来圆满法门。
我们要孝敬奉事父母，同时也要教导众生，善于弘扬佛法，爱护和供养一切贫穷弱势的人。 亲力亲为帮助他人的同时，也要教导众生，得福的时候也会施舍帮助别人，无有贪心。 我们学佛得到利益，要教导众生，把佛法传给他人，发心行菩萨道，证无上佛智。在妙法门的指引下得到福报的同时，教导众生，深入经藏，智慧如海。
以清净心教导众生，心要朴实纯洁，行善聚德，修福修慧，才能统理大众，为大家说一切法而没有障碍。 当我们有平等心慈爱大众的同时，也要教导众生，心要正直，不能害人。
时常出资修建桥道，要有广宽胸怀，好象桥梁一样广大。 见到表面衣着非常庄严的人，也要教导众生修学内在的心，要性情柔和，学习容忍、忍让、宽宏大量的心，利益众生的心，才能得到如来三十二相，以为严好。（摘自方海权法语） 据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师，及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无著心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无著急迎上礼问老者何来？答：‘山外求粮，用在台山。’并问无著：‘仁者何来，到此何事？’无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹。’老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。
寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无著问老人：‘此间佛法，如何住持？’答：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’又问住众多少，老者言：‘前三三，后三三。’老者问无著：‘初出家时，所求者何？’无著答：‘求大乘菩提心。’又问：‘齿腊几何？’无著答：‘三十。’老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就好。’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名？ ’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺。’无著至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无著凄然下山，隐居五台山而终。
法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，巍峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延、昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。
大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外，见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去，便无困难。’自此，照师誓必前往五台山。同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光，常照有缘人。’照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据狮子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：‘末代凡夫，去圣遥远，未悉该修何法门？’文殊菩萨答：‘诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。’法照又问：‘当如何念？’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿弥陀，彼佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。’跟着二位大士，各舒金手，为法照摸顶授记。文殊菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。
同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说？’言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？’照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。’梵僧道：‘大圣文殊现此山，尚招人谤，况你所见？不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。’照师因忆前所见，录之于册，传示他人。
请问有谁能提供一些佛教的警句或大德们的法语,急用,感恩!!
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
《华严经》“一即是多，多即是一。”
《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”
《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（福慧始闻第四十七）：
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供蓑诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
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