风水大宗师有声书免费
蒋大鸿玉函真义天元歌白话解
穴太极晕中色，内象分明外象隐。窝钳土色不须论，太极重轮仔细寻。”意即结穴有石穴与土穴，凡土穴都有太极晕，并且“内象分明”，也即穴中土色有明显可见的“太极重轮”，但在穴场表面是看不见的，即所谓“外象隐”也。既然外象隐而不现，那就不是肉眼凡胎之辈所能认识的，所以姜汝皋说“非道眼孰能剖露哉”。
孙伯刚的《璚林国宝经》也说：“然其妙又当开井验土纹以证之，必得五色兼备之土，或红黄鲜明脆嫩之石，晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有失高失低，乃善。”
地师李思聪的《葬法集丛》云：“罗纹者，真穴土中有纹迹似人指面之罗纹，故名曰罗纹或罗纹土。”
名师李居明云：“龙气所聚之龙穴，其泥如彩，称为‘太极晕’。这是名师才可点出的名穴。”他还搞到了两个酷似太极图的石头，起名“太极钻”，说是“摸一摸，发一发”（见李居明《蛇年运程》）。很显然，这两位李姓地师的太极晕就是穴土上的罗纹。
在此说之中，也有不限定于罗纹太极土的，他们将穴中的五色土、五星土，以及赤红如日、白亮如月，以及有花鸟禽兽等异纹的穴土或灵物，均视之为太极晕证。如《曾子南堪虞学术教授资料》即云：“倒杖太极并掌罗，真穴土纹信息凭，识得凭证为高士，卜宅安坟可救贫。”其弟子注解说：“掌模太极图是真龙真穴的证物，山龙真穴，必有太极晕即土纹生于地穴中心，此晕变化无方，而其理则一，有似指掌罗纹者，有赤色面圆似太阳者，有色白而圆似月亮者，有如五星者，有如北斗七星者，有纹似花鸟禽兽者……惟必须道眼方能剖识，故曾师此处说识得凭证为高士，卜宅安坟时对真穴才有把握。”
另一位名师陈梦国的《中国风水绝学》也云：“识掌模，乃言真穴中心既得，定有可证之象于穴中，非必如掌模，如图样，若平垅丘埠，五色中一色之土及彩纹土较多。平岗及高岗正龙，必有龙口枕棺石。水龙则以气为凭，法认其肉也。另有怪穴之异石、灵物，均穴中太极凭证。”
某些风水网站则更有奇谈怪论者，说：“破土时，看到穴土中出现象煮稀饭时鼓起的泡圈，就是风水上所说的太极晕。”
总之，他们说的罗纹太极土也好，异石灵物也罢，所讲的都是穴内之物，并未言及穴场外表之物。
三、飞星的中五立极说。沈氏玄空创始人沈竹礽，他在其《地理辨正抉要》中诠释《青囊奥语》“识掌模，太极分明必有图”一句云：“此太极非穴晕也，章（仲山）解谓‘识掌模’三字，分明是掌上起星辰，类聚群分之太极，何曾说着地中之太极？果是地中之太极，与掌何相干涉？温解此节姜氏恐露其机，借地中太极以混之……《天玉经》云：‘天卦江东掌上寻’，《都天宝照经》云：‘全凭掌上起星辰’，即‘识掌模’之谓也……太极者，即中五立极之意。”其意思跟无极子、蒋大鸿的不一样，说太极图就是在掌上玩九宫飞星时所立的中宫，姜汝皋是怕泄露天机，才故意撒谎说“太极晕藏于地中”的。
四、穴场之微茫砂水说。风水祖师郭璞《葬书》云：“生气所聚之处，其上必有动气，动气者，即凹凸之穴晕是也。生气潜于下，晕形现于上，如鱼在水中一动其水上自成一晕，见晕可以知鱼也，故欲知生气须精熟晕法。”这恐怕是太极晕最早的说法，其意思是穴场为生气所聚之处，地表必有动气，即有微微凹凸的圆形状的砂水，仿佛如波纹日晕。因为生气潜藏在地下，其动气必呈现于地表，就如鱼儿在水中一动，水面会形成波晕一样。
风水大宗师杨益，其《家传真实一粒粟》云：“结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝， 莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。”意即结穴的星辰会隆起如圆形的锅底一样，上面或开钳口，或生窝靥，这样便会出现凹凸的圆晕，其状则类似指面上的圆形罗纹。这里丝毫没有言及地中之物，只说到地表。毫无疑问，这跟郭璞的所说的“凹凸之穴晕”是完全一致的。对此，杨公《葬法倒杖》还有更详细的阐述：“认太极：穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。”注意！这里说的太极晕为“上是微茫水分，下是微茫水合”，也就是地表有微微凹凸的分合砂水，不是那种海市蜃楼般的五彩气晕，更不是穴地中罗纹状的五色泥土！
杨公弟子廖金精《地理泄天机》之“认太极”云：“穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可，穴必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，双脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可，即于晕心立一标准，上弦各立一标准，几饶减进退，皆以此定。”他进一步说明：太极晕就是穴场地表的微茫砂水，既不是虚无缥缈的气晕或飞星的中宫，也不是璀璨夺目的泥土或灵物。
杨公的另一位著名弟子刘江东，其所
风水学的风水宗师
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
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地师小说作者： 徐公子胜治
字数1846115 本书起点中文网首发
游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园练过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就熟知各种江湖门槛，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。
他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙寻机下手，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。
地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。
游方修为未成之时，行走江湖游刃有余，被尊为年轻一代风水奇人。得到真传之后，却接连遭遇凶险，不得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤。面对龙蛇混杂的江湖，他为何而来，浮游中能否找寻到答案？
——请欣赏一代地气宗师的传奇故事！
找本风水相师类小说
一、《超级相师》，费尔南多
这部小说的剧情跌宕起伏，主人公先是出生在相学世家，跟随着自己的祖父学的风水术，然后到都市中闯荡江湖，在一次机缘之下踏上了风水之路，从此步入一个惊天之局，通过自身的努力成为了一代宗师，所以超级相师算是非常经典风水相术小说完本，强烈推荐网友去看一看。
二、《天命相师》，鲲鹏听涛
天命相师是一本情节与文笔俱佳的小说，整个小说故事的情节扣人心弦，神秘的风水相术更是吸引人的关键所在，想要了解风水秘术的网友可以去看一下这部小说，绝对符合你的口味，而且能够排进风水相师类小说排行榜前十必然不会太差，所以这部小说能给你带来意外惊喜。
三、《都市极品风水师》，白马神
这是一部将风水秘术和现代官场斗争相结合的小说，因此算是经典风水相术小说中非常好看的一部小说，主角本来是一个无名小辈，生活在繁华的都市中，但一次偶然的机会让他一步升天，本来不会风水秘术的他却误打误撞的为女房东续命，后来名声大噪，吸引来不少名流和富豪争先恐后的请他布置风水。
四、《地师》，徐公子胜治
地师这部小说能真正的让人体会到，什么才是正宗的风水相师，据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，还能寻龙定位，不过主角却是一个招摇拐骗的家伙，虽然拜人为师却不得真传，于是凭借着骗术得到真正的风水秘术，所以这算是风水相师类小说排行榜最好看的一部。ji差不多就是这几本，希望你能喜欢。
穴太极晕中色，内象分明外象隐。窝钳土色不须论，太极重轮仔细寻。”意即结穴有石穴与土穴，凡土穴都有太极晕，并且“内象分明”，也即穴中土色有明显可见的“太极重轮”，但在穴场表面是看不见的，即所谓“外象隐”也。既然外象隐而不现，那就不是肉眼凡胎之辈所能认识的，所以姜汝皋说“非道眼孰能剖露哉”。
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在此说之中，也有不限定于罗纹太极土的，他们将穴中的五色土、五星土，以及赤红如日、白亮如月，以及有花鸟禽兽等异纹的穴土或灵物，均视之为太极晕证。如《曾子南堪虞学术教授资料》即云：“倒杖太极并掌罗，真穴土纹信息凭，识得凭证为高士，卜宅安坟可救贫。”其弟子注解说：“掌模太极图是真龙真穴的证物，山龙真穴，必有太极晕即土纹生于地穴中心，此晕变化无方，而其理则一，有似指掌罗纹者，有赤色面圆似太阳者，有色白而圆似月亮者，有如五星者，有如北斗七星者，有纹似花鸟禽兽者……惟必须道眼方能剖识，故曾师此处说识得凭证为高士，卜宅安坟时对真穴才有把握。”
另一位名师陈梦国的《中国风水绝学》也云：“识掌模，乃言真穴中心既得，定有可证之象于穴中，非必如掌模，如图样，若平垅丘埠，五色中一色之土及彩纹土较多。平岗及高岗正龙，必有龙口枕棺石。水龙则以气为凭，法认其肉也。另有怪穴之异石、灵物，均穴中太极凭证。”
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三、飞星的中五立极说。沈氏玄空创始人沈竹礽，他在其《地理辨正抉要》中诠释《青囊奥语》“识掌模，太极分明必有图”一句云：“此太极非穴晕也，章（仲山）解谓‘识掌模’三字，分明是掌上起星辰，类聚群分之太极，何曾说着地中之太极？果是地中之太极，与掌何相干涉？温解此节姜氏恐露其机，借地中太极以混之……《天玉经》云：‘天卦江东掌上寻’，《都天宝照经》云：‘全凭掌上起星辰’，即‘识掌模’之谓也……太极者，即中五立极之意。”其意思跟无极子、蒋大鸿的不一样，说太极图就是在掌上玩九宫飞星时所立的中宫，姜汝皋是怕泄露天机，才故意撒谎说“太极晕藏于地中”的。
四、穴场之微茫砂水说。风水祖师郭璞《葬书》云：“生气所聚之处，其上必有动气，动气者，即凹凸之穴晕是也。生气潜于下，晕形现于上，如鱼在水中一动其水上自成一晕，见晕可以知鱼也，故欲知生气须精熟晕法。”这恐怕是太极晕最早的说法，其意思是穴场为生气所聚之处，地表必有动气，即有微微凹凸的圆形状的砂水，仿佛如波纹日晕。因为生气潜藏在地下，其动气必呈现于地表，就如鱼儿在水中一动，水面会形成波晕一样。
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风水学的风水宗师
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
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四、《地师》，徐公子胜治
地师这部小说能真正的让人体会到，什么才是正宗的风水相师，据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，还能寻龙定位，不过主角却是一个招摇拐骗的家伙，虽然拜人为师却不得真传，于是凭借着骗术得到真正的风水秘术，所以这算是风水相师类小说排行榜最好看的一部。ji差不多就是这几本，希望你能喜欢。
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