癸酉日柱2023年运势
梦见自己腿上起了个火疙瘩还流了浓
梦，英文dream，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。
梦因
梦因之一
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。
梦因之二
还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。
信息运动原理
大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。
触发端原理
引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。
（1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。
如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。
（2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。
如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
有意识原理
其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好地避开危险）。
如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。
物理因素
物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的。
生理因素
梦的过程就是生物神经系统在进入或退出休眠过程残留记忆，是复杂的生物神经系统，自然控制生物个体睡眠活动。或因为不同年龄段、不同性别、激素水平不同，出现性活动梦幻记忆残留；或因身体某部位极度疲劳或者松懈细胞代谢水平残留物蓄积导致神经系统感觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等感觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大部分睡眠都有梦，都忘记了。是自然的生理活动，梦本身没有任何意义。
我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”
（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。
（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。
（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
思虑致梦
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
情感致梦
东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
性格致梦
我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。
梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。
在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。
梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90%的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74%）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。
精神分析
奥地利精神分析学家弗洛伊德
从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。
无法解释的现象
日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。
不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。
科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。
时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。
而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。
对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。
梦的心理学解释
梦是思想和愿望的化身
梦是愿望的满足
近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他之所以格外重视梦， 是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。
梦是自然的真理
在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”
梦是象征性语言
美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的'”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
梦是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。
“梦”和“梦想”的区别
梦的客观性因素占得多且具有不自觉性。
梦想的主观性因素占得多且具有自觉性和可延续性。
梦与健康
一、梦是健康的表现
医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。
二、做“白日梦”有利身心
人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。
从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。
研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。
三、恶梦是疾病的预报
梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。
心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。
四、是心理冲突的显现
著名心理专家郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说：“梦中会出现欲望、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”
梦的解析
很多的时候理性需求与潜意识需求是相互矛盾的，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。
谁知道狮人面相的事啊?
狮身人面像（又译“斯芬克斯” sphinx）坐落在开罗西南的吉萨大金字塔近旁，是埃及著名古迹，与金字塔同为古埃及文明最有代表性的遗迹。像高21米，长57米，耳朵就有2米长。除了前伸达15米的狮爪是用大石块镶砌外，整座像是在一块含有贝壳之类杂质的巨石上雕成。面部是古埃及第四王朝法老（即国王）海夫拉的脸型。相传公元前2611年，海夫拉到此巡视自己的陵墓——海夫拉金字塔工程时，吩咐为自己雕凿石像。工匠别出心裁地雕凿了一头狮身，而以这位法老的面像作为狮子的头。在古埃及，狮子是力量的象征，狮身人面像实际上是古埃及法老的写照。雕像坐西向东，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由于它状如希腊神话中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”称呼它。
原来的狮身人面像头戴皇冠，额套圣蛇浮雕，颏留长须，脖围项圈。经过几千年来风吹雨打和沙土掩埋，皇冠、项圈不见踪影，圣蛇浮雕于1818年被英籍意大利人卡菲里亚在雕像下掘出，献给了英国大不列颠博物馆。胡子脱落四分五裂，埃及博物馆存有两块，大不列颠博物馆存有一块（现已归还埃及）。像的鼻部已缺损了一大块，据说是拿破仑士兵侵略埃及时打掉的，实为讹传，它是被朝圣游客中世纪伊斯兰苏菲派教徒砸掉的。历经4000多年的狮身人面像，现已痼疾缠身，千疮百孔，颈部、胸部腐蚀的尤其厉害。1981年10月，石像左后腿塌方，形成一个2米宽3米长的大窟窿。1988年2月，石像右肩上掉下两块巨石，其中一块重达2000公斤。
不同日柱看2023年辛丑年运势？
不同的日柱，看2023年辛丑年的运势，这个恐怕是很难做到，因为2023年还没有来到，所以现在你看不了这个运势
八字算命2023年运程流年
我们的2023年辛丑牛年真是到来了，在这个年份当中，可以说是有人欢喜有人愁的，因为辛丑年中，有人运势好，而有的人运势不济，所以我们要了解自己的生辰八字，那么癸卯日柱牛年运势如何呢。
八字算命2023年运程流年 癸卯日柱牛年运势
癸卯日柱命主性格特征
好的性格是对我们的生活有帮助的，命中含有癸卯的命主，充满智慧，个性柔和，喜欢幻想，但在恋爱方面也比较被动，对于追求异性，他们可没什么胆量。癸卯日出生的人，无论男女，都有面对问题，毫不恐惧，处事泰然的一面。无论对任何人，都具有慈悲心肠和侠义之风，善于打抱不平，是一个绝不主动寻衅与人作对之人。不但对他人富有同情心，亲子之间的情爱，亦十分浓厚。但由于自身的力度和整个五行气场的原因，他们往往不能持久，常常有始无终。因为他们毕竟是依附草木之雨露。一到辰时，癸水就当入土归养去，这是他们的本性所致。
八字算命2023年运程流年 癸卯日柱牛年运势
辛丑流年大运
辛丑作为八字的重要概念，乃福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，玉宵宝鉴云：庚子，辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，另外需要注意，辛丑，己酉之土，中含金数，厚德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。注释：辛丑是福气聚集之土，众木不能克此土，因为丑是金库，丑有金相随，木不能近身相害，以上便是对于辛丑流年大运的解说。
八字算命2023年运程流年 癸卯日柱牛年运势
癸卯日柱逢2023辛丑流年大运
那么癸卯日柱逢2023辛丑流年大运会发生什么呢？子卯刑是癸卯日柱赶到辛丑年的第一难题，是日犯太岁的一种，子卯刑意味着人际交往非常不顺，容易出现纠纷案件及桃花漏财之象。生肖牛不适合与异性朋友协作投资项目或做生意，不然容易遭受不必要的损失，就算是非常好的女性朋友，也最好避免钱财上的恩怨，不然金钱朋友双失，经商者生肖牛贵人运脱俗，故能够得到很多的进帐，但因为财气容易一得一失，所以虽然有丰厚的收益，但一直财来财去。水旺的9月更要节俭一些，才可以好好度过今年，这点十分关键。
塔罗牌中的小阿尔卡纳牌正位和逆位的具体意思是什么？
一、权杖、圣杯、宝剑、星币
主牌代表了共通地主题，而辅牌则把这些主题扩展到现实中，展示出它们如何在日常事件中发生作用。辅牌代表逆关心地事情、你的行动、你的情绪，这些东西构筑出生活的剧本。
辅牌共56张，分为四组：杖（wands)、杯（Cups）、剑（Swords）和星（Pentacles）。许多塔罗使用另外的名字来称呼这四组牌。
每组牌都有特定的定义。
杖这一组，代表创造、行动和运动。它们与热情、探索、冒险和自信等品德相关。这一组相当与中国哲学力的“阳”或是男性特征，关联元素为火。一堆跳动的火焰是杖之力量的完美象征。这种能量向外发散，使人热情地参与事务。
杯这一组，代表情绪和心灵体验。它们描述了内心状态、感觉和关系。这种能量是向内聚集地。杯相当与中国哲学里的“阴”或是女性特征，关联元素为水。水可以流动，可以填满空隙，能够忍受，却又喜怒无常，这些都使它成为杯的典型象征。
剑这一组，代表才智、思考和原因。它们与公正、真诚、道德等相关。剑的关联元素是风。晴空开阔，万里无云，处处明亮，象征着清澈明晰的内心精神，这是剑的最好写照。这一组也会引向不协调与不辛。我们的头脑是一项宝贵的财产，但是它代表自我，如果没有心灵向导注入智慧，它便会把我们带入歧途。
星这一组，代表实践、安全和物质。它们与处理问题时的具体需求相关。星的关联元素是地。星的精神是赞颂大自然之美、与植物和动物互动，以及身体的生理感觉。星也代表各种各样的繁荣、成功和财富。有时这一组也被称为“钱币”。在这个物质世界上，当换取货物、享受服务时，“钱币”当然是最明显的象征了。
二、数字牌的能量运行
权杖、圣杯、宝剑、星币这四组牌都是由十张数字牌以及四张宫廷牌组成，很象我们经常玩的扑克牌。在塔罗牌的能量运行中，每张牌都扮演着自己的角色
首牌
首牌说明了本组的主题。例如：“圣杯首牌”代表爱、情绪、直觉，以及亲密关系——这些内容呈现在圣杯组的其他牌中。首牌始终代表正面的力量。它承载着本组所能提供的最好的东西。
中间牌
编有序号的中间牌（2～9），每张都代表本组的一个不同侧面。例如：权杖所揭示的主题中，有个人力量（权杖2）、领导能力（权杖3）、兴奋（权杖4）和竞争（权杖5）。一张牌可能会从几个角度探讨一个问题，例如：星币5显示出需求的许多方面——困难时期（物质需求）、健康不佳（生理需求），以及拒绝（感情需求）。
10号牌
每组第10号牌是把该组首牌的主题推导到一个逻辑结果上。例如：圣杯首牌代表爱、亲密关系以及情绪等等，如果你让它们发展下去，最后就会变成乐趣、平和以及家庭之爱，这正是“圣杯10”的内容。
宫廷牌
宫廷牌是一些个性化的人物，每个人物都拥有特殊的身份，象征我们人生中的特定角色或者特殊阶段。宫廷牌向我们展示一些特定的生存方式，因此在适当时候我们可以借鉴（或是避免）他们各自代表的那种处事原则。
国王
是成熟而男性化的。他是个实干家，在处理各种事务时，他比较关注外在的方面。在本组中，国王代表权威、控制与统御。国王的方式是强壮、果断、直接。他关心结果与实践，以及如何应对事务。
王后
成熟而女性化的。她包容本组的特性，将这一组牌的特质具像化而不是将它们实现出来。她关注着内在，她的方式是放松与自然的。王后更关心生存的乐趣，而不太看重结果。她与感觉、关系和自我表达相关。
骑士
一个未成熟的青年。他无法平衡的表现自己。他想要成功的适应世界，却在两个极端间大幅度摇摆。骑士的行为有时很过分，但是他是热切而忠诚的，因此我们能够原谅他。我们佩服并且羡慕他的精神与精力。
侍者
一个顽皮的孩子。他表现出这组牌的快乐和放纵的特质。他的方式或许不够深刻，但却是简单、轻松、出于本能的。他象征着冒险，探求与可能性。
三、小阿卡那关键词
首牌（开始）
权杖 行动 开始行动 能量之始、新行动、创造、机会、灵感
圣杯 情感 情绪上的开始 情感、爱、喜悦、感受
宝剑 思想 心智上的开始 思想、理智、新挑战、极端、决心
星币 物质 实质性的开始 物质、财富、享乐、安全、实质
2（决定）
权杖 身体或位置的决定 决定、权力、胆识、计划
圣杯 情绪上的联合 真爱、恋情、友谊、合作、结合
宝剑 信仰上的决定 僵局、逃避、抗拒、对立、紧张
星币 财务上的决定 流通、波动、弹性、平衡、娱乐
3（成长）
权杖 旅行或身体上的进步 成就、领导、远见、探索、贸易、合作
圣杯 情绪上的进步或庆祝 喜悦、欢庆、结盟、团体、宴会
宝剑 带来理解的痛苦 悲伤、失落、延迟
星币 学习带来实物的成长 计划、合作、协调、荣誉、才干
4（巩固）
权杖 身体上的巩固 稳固、欢庆、和谐、繁荣
圣杯 情绪上的巩固 选择、沉思、冷淡、退缩
宝剑 精神上的巩固 休息、消极、沉思、准备
星币 财务上的巩固 固守、占有、控制、获利、遗产
5（改变）
权杖 分散肉体的能量 冲突、争执、竞争、激战
圣杯 分离失落 失望、悲伤、失落
宝剑 内在的冲动 纷争、失落、自私、无谓的胜利、屈辱
星币 精神及财务上的贫困 贫困、疾病、艰苦、爱侣
6（稳定）
权杖 集中的能量及稳定 胜利、进展、自信、好消息
圣杯 情绪上的稳定 依靠、善意、童年、回忆、思乡、照顾、馈赠
宝剑 放弃旧信念 平静、忧郁、疗伤、痊愈、旅行
星币 财务上的稳定 施舍、慈善、慷慨、理财
7（别放弃）
权杖 身体上的挑战 勇气、防御、挑战、对立
圣杯 情感上的追求 梦想、迷惘、想象、选择
宝剑 心智上的适应 不名誉、欺诈、孤立、尝试、自信
星币 需要适应力的重大财务挑战 评估、待机、暂停、思索、收成
8（力量或个人能力）
权杖 充沛的体能 迅速、抵达、旅行、信息
圣杯 追寻更丰富生活的力量 追寻、丢弃、不满足、行动、牺牲
宝剑 发现摆脱他人的信念力量 限制、画地为牢、坏消息、压迫、迷惑
星币 决意在过去的成功上建立基础 专业、技能、勤劳、工作
9（重新评估）
权杖 重新评估哪个目标重要 审慎、警觉、固执、防御、经验
圣杯 满足感及健康的自我价值 满足、享乐、得意、美梦成真
宝剑 忧虑 担心、绝望、痛苦、失眠
星币 因实际努力达成物质上的成功 魅力、信心、成功、享受、自律、富足
10（完成）
权杖 太多的方案带来的负担 压迫、疲累、压力、努力、责任
圣杯 和谐的家庭或团体 幸福、家庭、满足、和谐、欢乐
宝剑 被人生观击倒 失败、惨痛、结束、黎明前的黑暗
星币 物质上稳固而持久的成功 家产、富裕、物质成功
侍者
权杖 认真 天真少年
圣杯 柔情 友善、好学、付出感情、好朋友
宝剑 机警 谣言、坏消息、侦探、间谍、狗仔队
星币 运用 学生、学徒、工匠、投资
骑士
权杖 积极 火热的年轻人、旅行
圣杯 体贴 浪漫、多情、才艺、白马王子
宝剑 强势 激进人士、极端份子
星币 积累 勤奋、现实、工作狂、拜金主义
王后
权杖 开朗 阳光女孩、傻大姐、女强人、巾帼英雄
圣杯 温存 想象力、关怀、感性、女诗人
宝剑 道德 寡妇、分离、冷若冰霜
星币 母爱 抚育、职业妇女、老板娘、少妇
国王
权杖 稳重 开国君王、霸王、雄心万丈的领导者
圣杯 宽容 爱家、关怀、慈善、新好男人、宗教家
宝剑 严肃 精明、专业人士
星币 可靠 事业有成、经济基础、大老板、企业大亨
梦，英文dream，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。
梦因
梦因之一
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。
梦因之二
还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。
信息运动原理
大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。
触发端原理
引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。
（1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。
如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。
（2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。
如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
有意识原理
其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好地避开危险）。
如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。
物理因素
物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的。
生理因素
梦的过程就是生物神经系统在进入或退出休眠过程残留记忆，是复杂的生物神经系统，自然控制生物个体睡眠活动。或因为不同年龄段、不同性别、激素水平不同，出现性活动梦幻记忆残留；或因身体某部位极度疲劳或者松懈细胞代谢水平残留物蓄积导致神经系统感觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等感觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大部分睡眠都有梦，都忘记了。是自然的生理活动，梦本身没有任何意义。
我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”
（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。
（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。
（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
思虑致梦
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
情感致梦
东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
性格致梦
我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。
梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。
在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。
梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90%的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74%）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。
精神分析
奥地利精神分析学家弗洛伊德
从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。
无法解释的现象
日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。
不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。
科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。
时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。
而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。
对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。
梦的心理学解释
梦是思想和愿望的化身
梦是愿望的满足
近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他之所以格外重视梦， 是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。
梦是自然的真理
在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”
梦是象征性语言
美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的'”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
梦是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。
“梦”和“梦想”的区别
梦的客观性因素占得多且具有不自觉性。
梦想的主观性因素占得多且具有自觉性和可延续性。
梦与健康
一、梦是健康的表现
医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。
二、做“白日梦”有利身心
人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。
从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。
研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。
三、恶梦是疾病的预报
梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。
心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。
四、是心理冲突的显现
著名心理专家郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说：“梦中会出现欲望、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”
梦的解析
很多的时候理性需求与潜意识需求是相互矛盾的，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。
谁知道狮人面相的事啊?
狮身人面像（又译“斯芬克斯” sphinx）坐落在开罗西南的吉萨大金字塔近旁，是埃及著名古迹，与金字塔同为古埃及文明最有代表性的遗迹。像高21米，长57米，耳朵就有2米长。除了前伸达15米的狮爪是用大石块镶砌外，整座像是在一块含有贝壳之类杂质的巨石上雕成。面部是古埃及第四王朝法老（即国王）海夫拉的脸型。相传公元前2611年，海夫拉到此巡视自己的陵墓——海夫拉金字塔工程时，吩咐为自己雕凿石像。工匠别出心裁地雕凿了一头狮身，而以这位法老的面像作为狮子的头。在古埃及，狮子是力量的象征，狮身人面像实际上是古埃及法老的写照。雕像坐西向东，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由于它状如希腊神话中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”称呼它。
原来的狮身人面像头戴皇冠，额套圣蛇浮雕，颏留长须，脖围项圈。经过几千年来风吹雨打和沙土掩埋，皇冠、项圈不见踪影，圣蛇浮雕于1818年被英籍意大利人卡菲里亚在雕像下掘出，献给了英国大不列颠博物馆。胡子脱落四分五裂，埃及博物馆存有两块，大不列颠博物馆存有一块（现已归还埃及）。像的鼻部已缺损了一大块，据说是拿破仑士兵侵略埃及时打掉的，实为讹传，它是被朝圣游客中世纪伊斯兰苏菲派教徒砸掉的。历经4000多年的狮身人面像，现已痼疾缠身，千疮百孔，颈部、胸部腐蚀的尤其厉害。1981年10月，石像左后腿塌方，形成一个2米宽3米长的大窟窿。1988年2月，石像右肩上掉下两块巨石，其中一块重达2000公斤。
不同日柱看2023年辛丑年运势？
不同的日柱，看2023年辛丑年的运势，这个恐怕是很难做到，因为2023年还没有来到，所以现在你看不了这个运势
八字算命2023年运程流年
我们的2023年辛丑牛年真是到来了，在这个年份当中，可以说是有人欢喜有人愁的，因为辛丑年中，有人运势好，而有的人运势不济，所以我们要了解自己的生辰八字，那么癸卯日柱牛年运势如何呢。
八字算命2023年运程流年 癸卯日柱牛年运势
癸卯日柱命主性格特征
好的性格是对我们的生活有帮助的，命中含有癸卯的命主，充满智慧，个性柔和，喜欢幻想，但在恋爱方面也比较被动，对于追求异性，他们可没什么胆量。癸卯日出生的人，无论男女，都有面对问题，毫不恐惧，处事泰然的一面。无论对任何人，都具有慈悲心肠和侠义之风，善于打抱不平，是一个绝不主动寻衅与人作对之人。不但对他人富有同情心，亲子之间的情爱，亦十分浓厚。但由于自身的力度和整个五行气场的原因，他们往往不能持久，常常有始无终。因为他们毕竟是依附草木之雨露。一到辰时，癸水就当入土归养去，这是他们的本性所致。
八字算命2023年运程流年 癸卯日柱牛年运势
辛丑流年大运
辛丑作为八字的重要概念，乃福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，玉宵宝鉴云：庚子，辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，另外需要注意，辛丑，己酉之土，中含金数，厚德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。注释：辛丑是福气聚集之土，众木不能克此土，因为丑是金库，丑有金相随，木不能近身相害，以上便是对于辛丑流年大运的解说。
八字算命2023年运程流年 癸卯日柱牛年运势
癸卯日柱逢2023辛丑流年大运
那么癸卯日柱逢2023辛丑流年大运会发生什么呢？子卯刑是癸卯日柱赶到辛丑年的第一难题，是日犯太岁的一种，子卯刑意味着人际交往非常不顺，容易出现纠纷案件及桃花漏财之象。生肖牛不适合与异性朋友协作投资项目或做生意，不然容易遭受不必要的损失，就算是非常好的女性朋友，也最好避免钱财上的恩怨，不然金钱朋友双失，经商者生肖牛贵人运脱俗，故能够得到很多的进帐，但因为财气容易一得一失，所以虽然有丰厚的收益，但一直财来财去。水旺的9月更要节俭一些，才可以好好度过今年，这点十分关键。
塔罗牌中的小阿尔卡纳牌正位和逆位的具体意思是什么？
一、权杖、圣杯、宝剑、星币
主牌代表了共通地主题，而辅牌则把这些主题扩展到现实中，展示出它们如何在日常事件中发生作用。辅牌代表逆关心地事情、你的行动、你的情绪，这些东西构筑出生活的剧本。
辅牌共56张，分为四组：杖（wands)、杯（Cups）、剑（Swords）和星（Pentacles）。许多塔罗使用另外的名字来称呼这四组牌。
每组牌都有特定的定义。
杖这一组，代表创造、行动和运动。它们与热情、探索、冒险和自信等品德相关。这一组相当与中国哲学力的“阳”或是男性特征，关联元素为火。一堆跳动的火焰是杖之力量的完美象征。这种能量向外发散，使人热情地参与事务。
杯这一组，代表情绪和心灵体验。它们描述了内心状态、感觉和关系。这种能量是向内聚集地。杯相当与中国哲学里的“阴”或是女性特征，关联元素为水。水可以流动，可以填满空隙，能够忍受，却又喜怒无常，这些都使它成为杯的典型象征。
剑这一组，代表才智、思考和原因。它们与公正、真诚、道德等相关。剑的关联元素是风。晴空开阔，万里无云，处处明亮，象征着清澈明晰的内心精神，这是剑的最好写照。这一组也会引向不协调与不辛。我们的头脑是一项宝贵的财产，但是它代表自我，如果没有心灵向导注入智慧，它便会把我们带入歧途。
星这一组，代表实践、安全和物质。它们与处理问题时的具体需求相关。星的关联元素是地。星的精神是赞颂大自然之美、与植物和动物互动，以及身体的生理感觉。星也代表各种各样的繁荣、成功和财富。有时这一组也被称为“钱币”。在这个物质世界上，当换取货物、享受服务时，“钱币”当然是最明显的象征了。
二、数字牌的能量运行
权杖、圣杯、宝剑、星币这四组牌都是由十张数字牌以及四张宫廷牌组成，很象我们经常玩的扑克牌。在塔罗牌的能量运行中，每张牌都扮演着自己的角色
首牌
首牌说明了本组的主题。例如：“圣杯首牌”代表爱、情绪、直觉，以及亲密关系——这些内容呈现在圣杯组的其他牌中。首牌始终代表正面的力量。它承载着本组所能提供的最好的东西。
中间牌
编有序号的中间牌（2～9），每张都代表本组的一个不同侧面。例如：权杖所揭示的主题中，有个人力量（权杖2）、领导能力（权杖3）、兴奋（权杖4）和竞争（权杖5）。一张牌可能会从几个角度探讨一个问题，例如：星币5显示出需求的许多方面——困难时期（物质需求）、健康不佳（生理需求），以及拒绝（感情需求）。
10号牌
每组第10号牌是把该组首牌的主题推导到一个逻辑结果上。例如：圣杯首牌代表爱、亲密关系以及情绪等等，如果你让它们发展下去，最后就会变成乐趣、平和以及家庭之爱，这正是“圣杯10”的内容。
宫廷牌
宫廷牌是一些个性化的人物，每个人物都拥有特殊的身份，象征我们人生中的特定角色或者特殊阶段。宫廷牌向我们展示一些特定的生存方式，因此在适当时候我们可以借鉴（或是避免）他们各自代表的那种处事原则。
国王
是成熟而男性化的。他是个实干家，在处理各种事务时，他比较关注外在的方面。在本组中，国王代表权威、控制与统御。国王的方式是强壮、果断、直接。他关心结果与实践，以及如何应对事务。
王后
成熟而女性化的。她包容本组的特性，将这一组牌的特质具像化而不是将它们实现出来。她关注着内在，她的方式是放松与自然的。王后更关心生存的乐趣，而不太看重结果。她与感觉、关系和自我表达相关。
骑士
一个未成熟的青年。他无法平衡的表现自己。他想要成功的适应世界，却在两个极端间大幅度摇摆。骑士的行为有时很过分，但是他是热切而忠诚的，因此我们能够原谅他。我们佩服并且羡慕他的精神与精力。
侍者
一个顽皮的孩子。他表现出这组牌的快乐和放纵的特质。他的方式或许不够深刻，但却是简单、轻松、出于本能的。他象征着冒险，探求与可能性。
三、小阿卡那关键词
首牌（开始）
权杖 行动 开始行动 能量之始、新行动、创造、机会、灵感
圣杯 情感 情绪上的开始 情感、爱、喜悦、感受
宝剑 思想 心智上的开始 思想、理智、新挑战、极端、决心
星币 物质 实质性的开始 物质、财富、享乐、安全、实质
2（决定）
权杖 身体或位置的决定 决定、权力、胆识、计划
圣杯 情绪上的联合 真爱、恋情、友谊、合作、结合
宝剑 信仰上的决定 僵局、逃避、抗拒、对立、紧张
星币 财务上的决定 流通、波动、弹性、平衡、娱乐
3（成长）
权杖 旅行或身体上的进步 成就、领导、远见、探索、贸易、合作
圣杯 情绪上的进步或庆祝 喜悦、欢庆、结盟、团体、宴会
宝剑 带来理解的痛苦 悲伤、失落、延迟
星币 学习带来实物的成长 计划、合作、协调、荣誉、才干
4（巩固）
权杖 身体上的巩固 稳固、欢庆、和谐、繁荣
圣杯 情绪上的巩固 选择、沉思、冷淡、退缩
宝剑 精神上的巩固 休息、消极、沉思、准备
星币 财务上的巩固 固守、占有、控制、获利、遗产
5（改变）
权杖 分散肉体的能量 冲突、争执、竞争、激战
圣杯 分离失落 失望、悲伤、失落
宝剑 内在的冲动 纷争、失落、自私、无谓的胜利、屈辱
星币 精神及财务上的贫困 贫困、疾病、艰苦、爱侣
6（稳定）
权杖 集中的能量及稳定 胜利、进展、自信、好消息
圣杯 情绪上的稳定 依靠、善意、童年、回忆、思乡、照顾、馈赠
宝剑 放弃旧信念 平静、忧郁、疗伤、痊愈、旅行
星币 财务上的稳定 施舍、慈善、慷慨、理财
7（别放弃）
权杖 身体上的挑战 勇气、防御、挑战、对立
圣杯 情感上的追求 梦想、迷惘、想象、选择
宝剑 心智上的适应 不名誉、欺诈、孤立、尝试、自信
星币 需要适应力的重大财务挑战 评估、待机、暂停、思索、收成
8（力量或个人能力）
权杖 充沛的体能 迅速、抵达、旅行、信息
圣杯 追寻更丰富生活的力量 追寻、丢弃、不满足、行动、牺牲
宝剑 发现摆脱他人的信念力量 限制、画地为牢、坏消息、压迫、迷惑
星币 决意在过去的成功上建立基础 专业、技能、勤劳、工作
9（重新评估）
权杖 重新评估哪个目标重要 审慎、警觉、固执、防御、经验
圣杯 满足感及健康的自我价值 满足、享乐、得意、美梦成真
宝剑 忧虑 担心、绝望、痛苦、失眠
星币 因实际努力达成物质上的成功 魅力、信心、成功、享受、自律、富足
10（完成）
权杖 太多的方案带来的负担 压迫、疲累、压力、努力、责任
圣杯 和谐的家庭或团体 幸福、家庭、满足、和谐、欢乐
宝剑 被人生观击倒 失败、惨痛、结束、黎明前的黑暗
星币 物质上稳固而持久的成功 家产、富裕、物质成功
侍者
权杖 认真 天真少年
圣杯 柔情 友善、好学、付出感情、好朋友
宝剑 机警 谣言、坏消息、侦探、间谍、狗仔队
星币 运用 学生、学徒、工匠、投资
骑士
权杖 积极 火热的年轻人、旅行
圣杯 体贴 浪漫、多情、才艺、白马王子
宝剑 强势 激进人士、极端份子
星币 积累 勤奋、现实、工作狂、拜金主义
王后
权杖 开朗 阳光女孩、傻大姐、女强人、巾帼英雄
圣杯 温存 想象力、关怀、感性、女诗人
宝剑 道德 寡妇、分离、冷若冰霜
星币 母爱 抚育、职业妇女、老板娘、少妇
国王
权杖 稳重 开国君王、霸王、雄心万丈的领导者
圣杯 宽容 爱家、关怀、慈善、新好男人、宗教家
宝剑 严肃 精明、专业人士
星币 可靠 事业有成、经济基础、大老板、企业大亨
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